你敢坚信吗？1995年，九华山一位尼姑升天后，她的遗体被安置在坐缸内，整整三年后，当开缸的那一刻到来，竟发现她的遗体莫得靡烂，保捏打坐姿势，且女性特征饱胀肃清开云体育(中国)官方网站，成了“比丘尼肉身”，这位尼姑即是仁义师太。她不仅是中国释教史上第一位比丘尼肉身的存在，如故宗教界赫赫著名的高僧。

仁义师太究竟是什么样的东说念主？为什么她能成立“比丘尼肉身”？让咱们从她的别传一世讲起。

1999年1月2日下昼3时，九华山的通慧禅林，僧东说念主们都聚一堂，静待遗迹的来临。三年前，仁义师太从五台山修行回来，回到镂心刻骨的九华山。她如合并位先知，似乎早已预料到我方生命的至极。在剩余的日子里，她连接如常吃斋礼佛，讲经坐禅，并在临终前运行绝食，安闲升天。

凭据释教传统，修行有成立的东说念主升天后要么产生舍利子，要么成立“肉身佛”。弟子们将仁义师太的遗体放入坐缸封存。到了商定的开缸技能，通盘东说念主屏息注释，缸盖缓缓被揭开，目前的风物令东说念主颤抖：仁义师太的遗体仍危坐在缸内，仿佛她照旧在指导弟子们进行禅修。更让东说念主震动的是，尽管师太的皮肤紧缩，但她的遗体莫得靡烂，毛孔明晰可见，胸部平整，致使头发和指甲也在滋长，宛如尊容的“肉身佛”。

这一幕令在场的僧东说念主们纷繁哽咽，祷告和诵经声接连陆续，陈赞仁义师太一世的德行和她的佛法成立。

仁义师太降生于一个浊富的家庭，她本无须隔离尘间。干系词，为了普度群生，她飘荡禁受剃发为尼，踏上了修行的宽绰之路。她的俗名是姜素敏，1911年降生于辽宁沈阳的一个大户东说念主家。固然其时的社会风雨漂摇，姜素敏的糊口相对敷裕，但她从小便展现出不落俗套的聪惠与零丁想考，缓缓产生了对释教的有趣。

年幼的姜素敏，曾不时偷溜到寺庙去听沙门念佛打坐，而且心生悯恤，不时拿家里的食粮拯救寺庙。逐渐地，她和寺中的僧东说念主们建立了深厚的脸色，并被传授释教经典。她对梵学有着激烈的有趣，很多经典，她不错倒背如流。除此除外，姜素敏对中医也产生了浓厚的有趣，而且运行了她的中医学修行，钻研针灸。她致使将我方的躯壳看成履行品，手臂上留住了巨额针孔，这份清醒和专注让东说念主敬佩。

干系词，运说念并未对姜素敏和蔼以待。1931年，九一八事变爆发，东北消一火，姜素敏的家破东说念主一火，战乱的冷凌弃摧折使她堕入了深深的窘境。精神几近崩溃之时，她又重新拾起对释教的信仰，找到了糊口的但愿。

1940年，姜素敏来到五台山，决心皈心空门。1944年，她矜重剃发为尼，并取法号“仁义”。她运行了万古候的梵学与医术修行，平淡学习释教经典和中医常识，成为一位有着深厚医术的比丘尼。

1950年，朝鲜斗争爆发，仁义师太应征加入了抗好意思援朝的队列，在战场上为伤员救治，多次冒着生命危机前行。她不仅是医护东说念主员，更是战士，平日与志愿军士兵们通盘冲锋在前。她曾在一次前哨救治中，右手手腕被流弹击中，但她照旧强忍剧痛，连接为战士们包扎伤口。

1953年斗争禁止后，仁义师太并未禁受平稳的糊口，而是连接四处行医，相等是为新中国的下层医疗业绩作念出了纷乱孝敬。几十年来，她走遍了寰宇，行医救东说念主，深受匹夫珍摄。她还恒久捎带一块重达200斤的石磨，作为她的药材研磨器用，这块石磨也成为了仁义师太和她的医术的标记。

1983年，仁义师太终于禁受假寓九华山，并主捏树立了通慧禅林这一历史悠久的寺庙，成为了她留给世界的少见钞票。很多东说念主都合计，年过古稀的她终于有了停歇的一天，干系词仁义师太再一次出东说念主预料，她连接在各地弘法行医，直到1995年，她才回到九华山。

1995年9月下旬，仁义师太晓谕绝食，流程七天的打坐静心后，安闲升天。三年后，仁义师太的遗体被开缸，竟酿成了不灭的比丘尼肉身，成为释教史上第一位比丘尼肉身佛。这一遗迹背后，有着她多年的饮食民风和清淡的糊口神志，也有她一世积德行善的累积。

仁义师太的一世是奉献和遵照的标记，她不单是是肉身佛，更是她所行的仁义之说念的体现。她的存在，解说了“仁义”这两个字真实凿含义。